Nessa primeira parte nós vamos conhecer os principais aspectos das Cartas Paulinas, 👉🏿divididas entre as cartas missionárias, 👉🏿cartas da prisão 👉🏿e cartas pastorais. O tema deste módulo são as cartas Paulinas. Nessas cartas, Paulo tem uma importância significativa onde, seguramente, surge no Novo Testamento para nos esclarecer sobre a fé cristã. Começamos então com as cartas Paulinas, um conjunto de literatura produzida pelo Apóstolo Paulo para edificação da igreja Para melhor nos contextualizarmos, a carta era um acontecimento ou meio de comunicação na época da Pax Romana (paz concedida pelo Império Romano em todo o seu domínio). Então, a partir da Pax Romana, a carta ganha um poder, uma amplitude para alcançar as pessoas de diversas formas. Isso porque, a partir daquele momento, elas podiam ir e chegar aos seus destinatários sem serem extraviadas por diversos fatores. Em função de muitos acordos políticos e também de uma dominação bélica, é nesse período em que Roma consegue estabelecer essa paz que as cartas passam a funcionar como comunicação oficial de cidade para cidade, de político para político, e também possui uma característica comercial.
Dessa forma, a carta passa a ser um veículo de comunicação oficial, publica, um documento, um meio de circulação de comunicação. É importante lembrarmos que nessa época não existia nenhum meio de comunicação moderno como o rádio, por exemplo. Assim sendo, a carta é o que as pessoas tinham de mais poderoso e de mais efetivo em termos de comunicação entre grupos e cidades. Nesse contexto, surgem as cartas Paulinas.
Vejamos a diferença entre carta e epístola.
👉🏿 Carta - uma espécie de correspondência pessoal.
👉🏿 Epístola - alguma coisa um pouco mais elaborada, uma obra literária. Alguns autores dizem que as cartas Paulinas são uma mistura entre carta – de conteúdo significativamente pessoal - e epístola, com desenvolvimento literário, teológico e filosófico significativos.
Para melhor entendimento do que seja uma carta, a primeira característica é que ela possui um 👉🏿(1)remetente👉🏿 (2)e um destinatário. Depois ela apresenta(3) 👉🏿um assunto específico,👉🏿(4) um problema,👉🏿(5)uma questão a ser resolvida de cunho pessoal - ou em relação à própria igreja. Além disso, a carta irá apresentar
👉local
👉e data.
Assim sendo, quando vamos ler uma Carta Paulina ou uma Epístola, essas são as primeiras perguntas que precisamos fazer:
👉🏿(1)Quem está mandando?
👉🏿(2)Quem está recebendo?
👉🏿(3)Qual é o assunto?
👉🏿 (4)Qual a data?
Fazer essa identificação é muito importante, uma vez que estamos falando de um processo de comunicação, de uma mensagem. Portanto, para um melhor entendimento da mesma, precisamos entender também o seu veículo. Podemos exemplificar com o que acontece atualmente: se você manda e recebe uma mensagem de SMS e lê apenas um fragmento desse texto, será muito difícil de se contextualizar a conversa inteira. Assim sendo, essas são as primeiras perguntas que você deve fazer e entender essa estrutura. É preciso entender qual é a argumentação e o que o autor está querendo fazer nessa carta.
Observe que ele vai estar sempre argumentando dentro de uma circunstância específica.
No momento em que alguém tem alguma coisa para resolver, um problema prático que precisa ser resolvido, a carta vai chegar no meio da comunidade ou no meio de um grupo específico, a fim de resolver uma questão prática na fé cristã. Então ela sempre cumpre um propósito de entrar nessa lacuna de comunicação, como alguém que está chegando para resolver uma tarefa teológica, uma prática Cristã que precisa ser resolvida, renovada, reformada. Ela chega para resolver alguma circunstância que começou a fazer com que o destinatário perdesse o foco.
Já na epístola nós temos mais ou menos a mesma estrutura, só que esta argumentação é desenvolvida de uma forma um pouco diferente, pois existe um pensamento teológico mais desenvolvido. É por isso que podemos defender a ideia de que as cartas Paulinas são, em parte, epístolas - por serem desenvolvidas como obra literária, como teologia – e, em parte, correspondência – por trazerem um caráter de proximidade. Então o primeiro passo é identificar de onde essa carta está saindo e para onde está sendo direcionada.
Quanto às cartas Paulinas, podemos dividi - las em três grupos:
👉🏿(1) cartas missionárias,
👉🏿(2)cartas da prisão
👉🏿(3)e cartas pastorais.
👉Cartas missionárias Foram cartas produzidas nas viagens missionárias.
Temos como exemplos de cartas missionárias
👉🏿 I e II Tessalonicenses,
👉🏿I e II Coríntios
👉🏿e também o livro de Romanos.
Essas cartas possuem um
caráter essencialmente de soteriologia, ou seja, elas irão tratar, de uma forma ou de outra, de salvação; terão uma ênfase para conversar com esses grupos a quem estão sendo destinadas. Vale lembrar que muitas cartas são circulares e não são direcionadas especificamente para um grupo. No entanto, a partir de um determinado momento, todas elas se transformam em cartas circulares. Então a ênfase e objetivo dessas cartas missionárias é falar sobre salvação. A soteriologia dá conta da salvação. Então, nessas cartas missionárias, nós conseguimos ver esse desenrolar, esse anúncio da salvação, que é enfatizada por Paulo.
Cartas da prisão
São cartas escritas por Paulo quando ele está na prisão.
Podemos encontrá-las
👉🏿(1) em Filipenses,
👉🏿(2)Efésios,
👉🏿 (3)Colossenses
👉🏿(4)e Filemon.
Essas cartas têm um caráter diferente, um caráter cristológico. Então se formos traçar um eixo que una as cartas missionárias, teremos uma ideia de salvação. Se traçarmos um eixo que una as cartas da prisão, podemos pensar em cristologia. Precisamos entender que existia, na época, uma tendência muito forte em diminuir a pessoa de Cristo, incluindo confusões sobre quem Ele era. Dessa forma, o assunto ou a preocupação dessas cartas, além de combater uma heresia, era também de apontar quem é Cristo, ajudando a desfazer confusões que pudessem aparecer ao longo do processo.
Cartas Pastorais
Nessas, podemos ver o cuidado de Paulo como um incentivo ao Ministério.
É o caso de👉🏿 I e II Timóteo 👉🏿e Tito. Essas cartas têm um tom quase que paternalista, mas também com incentivo de formar e estimular uma liderança. Podemos ver isso às cartas a Timóteo, que tinham a intenção de estimular o seu ministério, a fim de que ele não desanimasse e continuasse perseverando.
Podemos recapitular os três principais blocos da seguinte maneira:
👉 cartas missionárias - fruto das viagens que o apóstolo fez,
👉 cartas da prisão - cristológicas cujo alvo é Cristo
👉 cartas pastorais - podemos chamar de eclesiologia, pois irão resolver problemas locais da igreja, além da ênfase ministerial.
Então, quando Paulo está escrevendo as cartas pastorais, ele está preocupado também em como estabelecer a liderança, está pensando em algumas regras de convívio ou necessidades de encaixe no dia-a-dia da Igreja.
Então essas cartas são eclesiológicas porque tentam responder ou respondem as demandas de uma igreja, cujas questões estão acontecendo o tempo todo. E sendo Paulo o apóstolo que está supervisionando uma quantidade significativa de igrejas, as cartas pastorais têm o objetivo de um supervisor que escreve aos seus supervisionados. Tendo distinguindo esses três processos, vamos tentar pensar um pouco mais em cada uma dessas cartas.
Tessalonicenses
Na carta aos Tessalonicenses é preciso entendermos o contexto, pois fazer esse reconhecimento é importante para que a essência do texto seja respeitada.
Sendo assim, existe uma questão teológica que precisa ficar evidente em Tessalonicenses, que é a questão da santidade.
Se por um lado nós temos uma tendência ou um movimento de idolatria e prostituição de várias formas, por outro lado Paulo está preocupado com a santificação. Conforme vimos, uma carta sempre vai defender um argumento para resolver uma questão teológica ou prática na vida da igreja ou de alguém.
Dessa forma, Paulo está falando que a santificação é diferente de “porneia” – palavra que dá origem à palavra “pornografia”. Dentro daquela igreja, que se encontrava em crescimento e buscando fortalecimento, essa distinção entre santificação e pornografia precisava ficar mais clara.
Podemos ver isso claramente em I Tessalonicenses 4, onde vemos essa discussão acontecendo de uma forma mais clara, quando Paulo diz que a vontade de Deus é a santificação. Muitas vezes nós nos perguntamos sobre qual seja a vontade de Deus, mas, em alguns aspectos, isso é geral demais. No entanto, ao longo de toda Bíblia, ela nos dá muitas referências de qual seja a vontade de Deus: ele quer que sejamos santos. Não há como duvidarmos dessa verdade, e em Tessalonicenses está claro que a vontade de Deus é a Santificação.
👉 Por isso nós temos como saber de antemão que vontade de Deus para nossas vidas é buscar ou desenvolver a santificação.
👉 Contrapondo a isso, temos a ideia de porneia, de prostituição, de imoralidade.
Então quando falamos em porneia, estamos falando de prostituição, algo com um caráter sexual que é o mais óbvio do texto. Mas essa palavra também traz um sentido de compra e venda, ou seja, uma pessoa que se prostitui é alguém que está comprando e vendendo amor.
Dessa forma, se formos pensar no significado da palavra, que é a pessoa que se prostitui? É aquela que compra e vende amor.
Nota Pastoral
Em nossa sociedade costumamos dizer que prostituição é uma coisa muito distante de nós. Mas será que, enquanto sociedade, nós não temos essa tendência a comprar e vender amor? Será que isso realmente está tão distante de nós? E ainda, se pensarmos em uma estrutura familiar, será que não há mulheres tentando comprar o marido, comprar o amor do marido com algum tipo de atitude? E será que homens também não tentam comprar o amor? Assim sendo, a prostituição tem uma ideia muito mais ampla e muito mais assustadora, porque se começarmos a desenvolvê-la, seja da forma que for, estaremos agindo contra a vontade de Deus e, consequentemente, fugindo da santificação - que é a Sua vontade para nossa vida. Podemos considerar ainda que muitos homens compram seus sacerdócios das suas mulheres, em uma atitude de negociata entre compra e venda de amor. Prostituição é um assunto muito sério para a Bíblia.
Muitas vezes pensamos em santificação como simplesmente abster-se de questões sexuais ilícitas. Isso realmente é óbvio, mas o que muitas vezes não fica tão óbvio é que, à medida que buscamos a santificação, o amor deixa de ser um produto de compra e venda. Portanto, nós não negociamos amor, este é dádiva do pai. Amor não é comércio, e quando temos essa mentalidade do mundo entrando em nossa cabeça, a primeira referência que temos disso é que começamos a querer comprar e vender amor. Podemos ver essa mesma disputa sobre prostituição em Colossenses, onde Paulo demonstra uma certa preocupação, pois essa distinção ainda não está muito clara na mente dessa igreja. Assim como a igreja busca o aperfeiçoamento, o mundo também vai tentar se aperfeiçoar. E como se dá essa busca pelo aperfeiçoamento? Paulo está falando que a forma como a Igreja se aperfeiçoa é diferente da forma como o mundo o faz. O mundo se aperfeiçoa em prostituição, em comprar e vender o desejo, em comprar e vender o amor e o afeto.
Enquanto isso, a igreja se aperfeiçoa se separando para Deus. Nessa comparação Paulo está, então, dizendo que a santificação é diferente de prostituição, uma vez que são duas buscas em caminhos distintos. A pessoa tem duas escolhas: 👉🏿ou transformar- se em uma grande comerciante de amor e afins, 👉🏿ou ser movida pelo Espírito Santo, uma pessoa que busca intimidade com Deus. E assim vemos uma igreja que está crescendo, vivendo problemas dentro de uma comunidade, que precisa responder a essas questões, que ainda não sabe se posicionar diante de toda uma pressão cultural, e que muitas vezes se encontra perdida diante da sociedade tessalônica. Vale lembrar que a própria questão sexual fazia parte do ritual das religiões dessa sociedade, e essas também tinham como prática o ritual de comer e beber. E muitas vezes esse ritual era feito dentro do templo. No capítulo 4 podemos ver essa discussão que é muito importante para esse livro. Paulo está fazendo a seguinte distinção:👉🏿 “naos”, que é o templo pagão é diferente do👉🏿 “soma”, que é o nosso corpo, o templo do Espírito Santo.
👉🏿(1)Naos - as pessoas se santificam com comida, com bebida, com sexo. Mora a prostituição.
👉🏿(2)Soma - No templo do Espírito Santo, nosso corpo (soma), o kurios (senhor) está dentro do nosso corpo.
Não existe espaço para a prostituição. Lugar de santidade. E assim podemos ver essa preocupação que o apóstolo Paulo demonstra, no intuito de que a igreja olhe para essas religiões e para os diversos cultos que existem, e saiba se posicionar. E essa é uma preocupação legítima de Paulo, uma vez que a mentalidade externa começa a influenciar a forma como esta igreja entende o seu culto.
As pessoas que frequentam esse templo começam a ter poder pela prática e, na observação, os cristãos começam a ficar confusos. Porém, Paulo diz que o nosso culto é diferente do deles. É onde podemos perceber claramente esse movimento do apóstolo Paulo a fim de diferenciar os cultos.
Nota Pastoral
Em nossas canções, por exemplo, continuamos a ser influenciado por diversos cultos, por diversas práticas religiosas e, muitas vezes, não temos esse discernimento de que nossa santificação é diferente da santificação que existe do lado de fora. Então, muitas vezes, a prostituição em nosso meio é entendida como essa questão da imoralidade sexual, sendo entendida também como um comércio do amor. E, a partir do momento que o amor, a fé e a intimidade com Deus viram produtos de compra e venda, estamos entendendo errado o cristianismo. Então, apenas como uma breve reflexão, pense na quantidade de canções que nós temos, hoje em dia, que falam do EU como figura central em suas letras. Pense na quantidade de canções que falam daquilo que EU estou sentindo, ou, ainda, quantas músicas nós temos em que usamos a palavra NÓS. Não acho que seja proibido cantarmos a respeito de nossos sentimentos. Mas a grande preocupação é que, muitas vezes, o que eu sinto se transforma em algo mais importante do que entronizar a pessoa de Deus. E assim, o EU se torna a mensagem principal, e se torna mais importante do que dizer: “eu reconheço quem Tu és, Senhor”. E isso significa que, assim como a igreja de Tessalonicenses, nós também estamos sendo influenciados a praticar um culto onde a santificação não é uma questão central. No capítulo 4:9 Paulo continua falando sobre a Filadélfia e o amor fraternal que faz parte da comunidade onde ele já vê esse amor acontecendo. Já no versículo 13 ele fala daqueles que dormem. A Igreja de Tessalonicenses tem muita gente confusa, perturbada e triste, porque muitas pessoas morreram nesse período, deixando- os inconsoláveis. E então a palavra de Paulo era para eles soubessem que aqueles que morreram com Jesus irão ressuscitar com Ele. O intuito de Paulo com isso era de promover consolação: “digam isso para que eles fiquem consolados, para que haja consolação”. O fato de que muitos naquela igreja não sabem o que acontece com os mortos, faz com que isso se torne um problema, que começou a aparecer trazendo tristeza às pessoas. Portanto, são questões pontuais da vida da igreja que Paulo está tentando remediar, trazendo uma palavra de sabedoria, uma direção àquelas pessoas que estão tristes por não saberem o que acontece com seus mortos, e que não entendem que o nosso culto não pode ser igual ao culto deles. Por isso, Paulo está entrando como apóstolo, a fim de colocar as coisas no seu lugar. E então, no capítulo 5:2, Paulo fala sobre a necessidade de vigilância e sobre o dia do Senhor – emera kurios. Fala também da nossa necessidade de estar atentos, pois não sabemos quando isso vai acontecer. Já no livro de Romanos, temos um verdadeiro tratado teológico, onde Paulo começa a descortinar grandes verdades do Evangelho.
👉 Sugestão pastoral:
Estudar todo o livro de Romanos Esse livro irá tratar das principais verdades e doutrinas do Evangelho. Então, se você tem dúvidas sobre as doutrinas do Evangelho, vai encontrar no livro de Romanos algumas palavras como:
👉🏿(1)santificação,
👉🏿(2) justificação,
👉🏿(3)reconciliação,
👉🏿(4)graça,
👉🏿(5)justiça etc.
Essas duas últimas (graça e justiça) possuem uma importância significativa.
Para terminar essa aula, gostaria de convidá-lo a mergulhar na leitura e continuar sendo edificado nesse incrível universo das Cartas Paulinas. Que Deus te abençoe.
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Por favor não deixe de ler todas as cartas e epístolas Paulinas para que vocês possam reter e compreenderem melhor os estudos das cartas Paulinas.
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